fjocotoco – Dalam beberapa tahun terakhir, konservasi satwa liar telah menarik perhatian publik yang besar. Namun, perbedaan substansial dapat ditemukan dalam konsep konservasi satwa liar yang berlaku, terutama dengan gagasan baru-baru ini yang menekankan hak-hak hewan. Kesejahteraan satwa liar dan hak satwa liar tidak identik, dengan kesejahteraan lebih sesuai dengan pemanfaatan satwa liar yang wajar dan legal.
Konsep Konservasi Satwa Liar Ilmiah dan Penyebarannya – Kunci untuk konservasi satwa liar ilmiah adalah kesadaran yang tepat dan apresiasi hubungan antara konservasi satwa liar dan pemanfaatan dan dasar teoritis holisme. Namun demikian, bias rasional mengenai pemahaman masyarakat tentang konservasi satwa liar dan penyebaran informasi melalui media sosial masih ada. Dengan demikian, perluasan konsep konservasi satwa liar ilmiah memerlukan penerapan beberapa langkah. Peneliti konservasi satwa liar harus dianggap sebagai penyebar informasi berbasis ilmiah yang paling penting, dengan pendidikan di sekolah dan universitas yang semakin penting. Selanjutnya, media harus memikul tanggung jawab sosial untuk penyebaran informasi konservasi yang akurat.
Konsep Konservasi Satwa Liar Ilmiah dan Penyebarannya
Konservasi satwa liar memiliki dua arti. Salah satunya adalah pelestarian spesies dan keanekaragaman spesies, yang lain didasarkan pada kesejahteraan hewan, yang terutama ditujukan untuk satwa liar di penangkaran . Pendidikan konservasi merupakan komponen penting dari pendidikan lingkungan, dan ditujukan untuk memperluas kesadaran manusia tentang konservasi keanekaragaman hayati dan mengubah sikap dan perilaku lingkungan untuk mempromosikan konservasi melalui pendidikan dan kegiatan praktis.
Pendidikan konservasi satwa liar merupakan bagian dari pendidikan konservasi. Sejak keprihatinan lingkungan telah meningkat di semua masyarakat, konservasi satwa liar telah menjadi masalah sosial yang signifikan. Namun, ada banyak perbedaan dalam konsep konservasi satwa liar, dengan beberapa ide perlindungan yang masuk akal saat ini masih diperdebatkan. Beberapa orang percaya bahwa konservasi satwa liar harus memasukkan perlindungan semua hewan, dan mengikuti prinsip-prinsip hewan.
Selain itu, perlindungan tersebut mencakup resistensi terhadap empedu beruang hidup yang digunakan dalam pengobatan tradisional Tiongkok dan larangan berburu dan kegiatan terkait. Selanjutnya, konservasi mutlak memiliki kepekaan publik yang kuat, yang dapat mengakibatkan kegiatan konservasi satwa liar yang ekstrim, sehingga kesejahteraan dan hak-hak hewan. Sebaliknya, yang lain percaya bahwa konservasi satwa liar harus didasarkan pada sikap dan strategi ilmiah. Sayangnya, perlindungan mutlak saat ini mendominasi opini dan simpati publik, dengan diskusi ilmiah dan pemikiran rasional sering diabaikan. Perlindungan mutlak termasuk pelepasan hewan secara acak, yang telah menyebabkan invasi spesies asing melemahkan dan menghambat proses konservasi satwa liar itu sendiri.
Karena sikap masyarakat memainkan peran yang sangat penting dalam perumusan dan pelaksanaan kebijakan pengelolaan konservasi satwa liar, beberapa masalah utama yang perlu dipecahkan dalam pembangunan peradaban berbasis ekologi adalah mendefinisikan konservasi satwa liar, mempromosikan perlindungan satwa liar ilmiah, dan mendorong pandangan objektif tentang konservasi satwa liar oleh masyarakat.
Satwa liar sebagai sumber daya penting dalam evolusi manusia
Penelitian telah menunjukkan bahwa Homo habilis dan Homo sapiens meningkatkan proporsi protein daging dalam makanan mereka dengan berburu, menghasilkan perkembangan pesat dan peningkatan volume otak. Selain itu, daging sangat penting untuk reproduksi dan evolusi manusia prasejarah. Dibandingkan dengan Homo habilis , Homo sapiens (kuno) menggunakan api untuk memasak dan melunakkan makanan, mengakibatkan perubahan besar pada morfologi manusia. Pemendekan waktu mengunyah dan mencerna makanan mengakibatkan perubahan signifikan pada morfologi mandibula dan gigi, seperti retraksi rahang, retraksi gigi yang lebih kecil, retraksi rostrum, dan crinium viscerale yang lebih kecil.
Selain itu, manusia belajar menggunakan api dan konsumsi protein daging, yang lebih mudah diserap daripada daging mentah, setelah pengenalan api dan memasak mendorong perkembangan otak dan tubuh manusia. Selanjutnya, aktivitas berburu meningkatkan kognisi manusia dan kemampuan pemecahan masalah, dan mempromosikan evolusi kebugaran fisik. Singkatnya, konsumsi daging meningkatkan kesehatan tubuh manusia dengan mengurangi penyakit dan memperkuat fungsi otak dan organ lainnya.
Baca Juga : Kesejahteraan Hewan di Vietnam
Pentingnya satwa liar dalam pembangunan jangka panjang masyarakat manusia
Satwa liar telah memainkan peran penting dalam pengembangan pakaian, bahan medis, model eksperimental, dan penelitian ilmiah. Kulit dan bulu binatang telah digunakan untuk pakaian selama ribuan tahun, dan bahkan hari ini adalah simbol mode. Hewan liar juga telah menyediakan nutrisi bagi manusia, membentuk proporsi yang signifikan dari makanan kita. Domestikasi dan peternakan satwa liar, kemajuan teknologi pakan, dan penemuan produksi daging dan susu dapat dianggap sebagai tiga revolusi diet manusia.
Perkembangan ini meningkatkan proporsi lemak dan protein dalam makanan, dan meningkatkan perkembangan tubuh dan otak manusia. Pada tahap awal Homo sapiens, pertanian yang tersebar luas dan pembentukan awal produksi pertanian meningkatkan kelimpahan dan variasi makanan manusia, yang sekali lagi berkontribusi pada peningkatan volume otak. Pada tahap akhir Homo sapiens , dengan datangnya pertanian primer, peternakan, dan revolusi industri, struktur, kebiasaan, dan konsep pola makan manusia cenderung ke arah stabilitas. Sejalan dengan itu, bentuk fisik sebagian besar tetap tidak berubah.
Kemajuan medis juga signifikan dalam perkembangan manusia. Hewan merupakan bagian penting dari pengobatan tradisional Tiongkok, baik sebagai bahan baku maupun sekresi, dan memainkan peran penting dalam kelangsungan keturunan Tionghoa. Satwa liar juga menyediakan bahan baku untuk penelitian ilmiah dan medis. Manusia dan satwa liar saling terkait erat, terutama dalam hal budaya, pengobatan tradisional Tiongkok, makanan, perburuan, dan ekowisata. Oleh karena itu, tidak mudah dan tepat untuk memisahkan satwa liar dari manusia. Oleh karena itu, penting secara sosial dan ilmiah bahwa kami mengklarifikasi cara terbaik untuk melindungi satwa liar dan konsep konservasi satwa liar yang mendasari perlindungan ini.
Perbedaan antara kesejahteraan dan hak satwa liar
Hak dan kesejahteraan satwa liar adalah dua aspek yang berbeda dari konservasi satwa liar. Mereka yang mendukung hak satwa liar berpendapat bahwa hewan memiliki pikiran, keinginan, kesadaran, dan ingatan, dan merasakan emosi dan rasa sakit yang sama seperti manusia. Dengan demikian, mereka memiliki hak untuk tidak disakiti atau dieksploitasi, dan merupakan kewajiban mendasar kita untuk tidak menggunakan hewan dalam penelitian atau pertanian pedagang. Profesor Tom Regan, seorang filsuf Amerika dalam teori hak-hak hewan, menyatakan bahwa hewan juga subjek kehidupan dan, seperti manusia, memiliki hati dan psikologi, dan karena itu berhak mendapatkan hak. Banyak organisasi hak-hak hewan menentang eksperimen hewan.
Misalnya, pada Maret 2012, China Southern Airlines membatalkan pengiriman kera pemakan kepiting ( Macaca fascicularis) dari Guangzhou ke Los Angeles karena protes PETA (Orang untuk Perlakuan Etis terhadap Hewan). Beberapa orang berpikir bahwa kita harus baik terhadap hewan, dan harus berhenti melakukan penelitian eksperimental berbasis hewan . Sebaliknya, mereka yang mendukung kesejahteraan hewan memperhatikan pemanfaatan satwa liar secara rasional dan manusiawi. Mereka menyatakan bahwa manusia secara moral lebih unggul dari satwa liar, dan dengan demikian harus diizinkan untuk menggunakan hewan untuk keuntungan mereka sendiri, meskipun tanpa rasa sakit yang tidak perlu. Profesor Carl Cohen, yang menentang hak-hak hewan, percaya bahwa hewan memang mengalami rasa sakit dan karena itu harus dirawat, tetapi eksperimen berbasis hewan dan satwa liar harus dilakukan, terutama dalam hal menghilangkan rasa sakit dan penyakit manusia.
Namun, apa perbedaan mendasar antara hak dan kesejahteraan satwa liar? Saat ini, lebih dari 100 negara dan wilayah telah menetapkan peraturan kesejahteraan hewan, terutama di negara-negara Eropa dan Amerika di mana undang-undang kesejahteraan hewan yang terperinci dan dapat dioperasikan dimulai dan dikembangkan lebih awal. Misalnya, perlakuan buruk terhadap hewan, kondisi pembiakan yang buruk, dan pengabaian hewan peliharaan kemungkinan besar akan dituntut, dan penjahat akan menghadapi hukuman hukum di negara-negara tersebut. Bahkan di lembaga eksperimental yang sah, perlakuan hewan yang buruk dan atau ilegal akan menghasilkan kemungkinan tindakan hukum. Namun, bukan berarti di wilayah tersebut hewan memiliki perlindungan hukum yang sama dengan manusia. Dengan demikian, hak dan kesejahteraan berbeda dalam definisi dan penerapannya, dan tidak realistis dan tidak ilmiah untuk mengadvokasi hak-hak satwa liar.
Perbedaan antara konservasi satwa liar mutlak dan ilmiah
Konservasi satwa liar mutlakMeskipun perbedaan antara hak dan kesejahteraan satwa liar sangat jelas, pada kenyataannya kejadian ekstrem selalu ada dalam konservasi satwa liar. Misalnya, pelepasan kura-kura yang disayangi secara acak ( Trachemys scripta elegans ), yang menyebabkan pengurangan substansial pada kura-kura asli China, dan publisitas ekstrim vegetarianisme. Orang-orang ini melindungi hewan apa pun tanpa alasan atau pemahaman tentang konsekuensinya. Ada dua alasan untuk situasi ekstrem ini.
Yang pertama adalah melebih-lebihkan atau membingungkan hak satwa liar dengan kesejahteraan satwa liar, di mana hewan dan manusia dianggap setara dan penggunaan hewan dalam bentuk apa pun dianggap tidak etis. Yang kedua adalah pengenaan pilihan pribadi pada publik. Misalnya, beberapa orang vegetarian atau menganggap hewan sebagai anggota keluarga, dan karena itu menentang penggunaan hewan berdasarkan keterikatan pribadi mereka. Konsep konservasi mutlak ini dapat menyesatkan sikap masyarakat umum tentang perlindungan satwa liar. Sebaliknya, konsep konservasi ilmiah adalah pemahaman dialektis dan objektif tentang hubungan antara perlindungan dan pemanfaatan satwa liar.
Perlindungan dan pemanfaatan satwa liar tidak dapat dipisahkan, dan pembagiannya dapat berdampak pada keseimbangan antara manusia dan alam. Konservasi ilmiah membutuhkan pandangan rasional tentang perlindungan hewan dan pemanfaatan ilmiah hewan liar. Tidaklah rasional untuk menentang semua kegiatan yang menggunakan hewan atas nama perlindungan hewan, atau menyamakan kesejahteraan satwa liar dengan hak-hak satwa liar karena kecintaannya pada hewan. Mengenai sikap pribadi terhadap hewan, tidak tepat untuk memaksakan atau memaksakan pilihan pribadi kepada publik, yang mengakibatkan distorsi sikap publik terhadap konservasi satwa liar. dan pembagian mereka dapat mempengaruhi keseimbangan antara manusia dan alam. Konservasi ilmiah membutuhkan pandangan rasional tentang perlindungan hewan dan pemanfaatan ilmiah hewan liar.
Tidaklah rasional untuk menentang semua kegiatan yang menggunakan hewan atas nama perlindungan hewan, atau menyamakan kesejahteraan satwa liar dengan hak-hak satwa liar karena kecintaannya pada hewan. Mengenai sikap pribadi terhadap hewan, tidak tepat untuk memaksakan atau memaksakan pilihan pribadi kepada publik, yang mengakibatkan distorsi sikap publik terhadap konservasi satwa liar. dan pembagian mereka dapat mempengaruhi keseimbangan antara manusia dan alam. Konservasi ilmiah membutuhkan pandangan rasional tentang perlindungan hewan dan pemanfaatan ilmiah hewan liar.
Tidaklah rasional untuk menentang semua kegiatan yang menggunakan hewan atas nama perlindungan hewan, atau menyamakan kesejahteraan satwa liar dengan hak-hak satwa liar karena kecintaannya pada hewan. Mengenai sikap pribadi terhadap hewan, tidak tepat untuk memaksakan atau memaksakan pilihan pribadi kepada publik, yang mengakibatkan distorsi sikap publik terhadap konservasi satwa liar. Tidaklah rasional untuk menentang semua kegiatan yang menggunakan hewan atas nama perlindungan hewan, atau menyamakan kesejahteraan satwa liar dengan hak-hak satwa liar karena cinta terhadap hewan.
Mengenai sikap pribadi terhadap hewan, tidak tepat untuk memaksakan atau memaksakan pilihan pribadi kepada publik, yang mengakibatkan distorsi sikap publik terhadap konservasi satwa liar. Tidaklah rasional untuk menentang semua kegiatan yang menggunakan hewan atas nama perlindungan hewan, atau menyamakan kesejahteraan satwa liar dengan hak-hak satwa liar karena kecintaannya pada hewan. Mengenai sikap pribadi terhadap hewan, tidak tepat untuk memaksakan atau memaksakan pilihan pribadi kepada publik, yang mengakibatkan distorsi sikap publik terhadap konservasi satwa liar.
Konservasi satwa liar berdasarkan holismeKunci dari konsep ilmiah konservasi satwa liar adalah memahami hubungan antara perlindungan dan pemanfaatan satwa liar berdasarkan holisme, yang menegaskan bahwa suatu sistem adalah keseluruhan organik dan setiap bagian tidak dapat dipahami secara terpisah. Dari perspektif holisme, perlindungan dan pemanfaatan satwa liar adalah satu kesatuan, tidak bertentangan. Namun, perlindungan dan pemanfaatan satwa liar seringkali disalahartikan sebagai kontradiksi.